《荀子·乐论》声乐之象：品性、宇宙与礼乐教化研究

第三节 "治俯仰、诎信、进退、迟速"——身体之秩序

"然而治俯仰、诎信、进退、迟速"——然而却能够治理（调控、规范）俯与仰、屈与伸、进与退、慢与快的身体动作。

"治"字极为关键。"治"在先秦有整治、调控、规范之义，与"乱"相对。《荀子·天论》曰：

"强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。"

"治"乃人为之努力，使事物由混乱变为有序。舞者之"治俯仰、诎信、进退、迟速"，即以人为之努力规范身体之各种动作，使之由混乱之自然状态变为有序之文化状态。

"俯仰"——身体之上下运动，低头为俯，抬头为仰。

"诎信"——"诎"即"屈"，"信"即"伸"。身体之屈伸运动，弯曲为诎，伸展为信。

"进退"——身体之前后运动，向前为进，向后为退。

"迟速"——身体运动之快慢，缓慢为迟，迅疾为速。

此四对范畴——俯仰、诎信、进退、迟速——穷尽了人体运动之基本维度：

• 俯仰：上下维度
• 诎信：屈伸维度（关节之开合）
• 进退：前后维度
• 迟速：时间维度（快慢）

以四对范畴涵盖人体运动之全部可能，此乃荀子先生之严密逻辑。任何身体动作，无非是俯仰、诎信、进退、迟速之某种组合。舞者"治"此四对范畴——即将人体运动之全部可能纳入有序之规范之中。

此处可追问：为何用四对"对立范畴"来描述身体运动？俯与仰、诎与信、进与退、迟与速——皆为相反相成之一对。

这与先秦阴阳思想有着深刻之呼应。《周易·系辞上》曰：

"一阴一阳之谓道。"

万事万物皆可以阴阳二元来描述。身体运动亦然——俯为阴、仰为阳；诎为阴、信为阳；退为阴、进为阳；迟为阴、速为阳。舞者之身体在阴阳之间不断转换、不断交替，如同天道之阴阳消长，永不停息。

"舞意天道兼"之"天道"，在此获得了具体之含义——天道之核心即是阴阳之交替运行，舞者之身体动作亦是阴阳之交替运行。舞者以身体之俯仰诎信进退迟速，来模拟天道之阴阳消长。此即"舞意天道兼"——舞蹈以身体动作来演绎天道之全部意蕴。